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SOURCES : 144. DIEU REGARDE VERS LE BAS

24 juillet 202530 juin 2025 par mfoucauld, publié dans Formation

SOURCES

Le pape Léon, fils de saint Augustin, se situe dans une tradition théologique et spirituelle dont la source est saint Paul. Elle met la grâce et la foi au centre de l’identité chrétienne. Cette lignée compte un illustre représentant en Martin Luther (1483-1546) pour qui le salut est pure grâce.

Qui est Dieu ?

« Où est un Dieu semblable au nôtre,
qui siège dans les lieux très élevés
et qui jette pourtant ses regards en bas
sur les petits dans les cieux et sur la terre ?
…
Le monde, par contre, et les yeux des hommes
agissent à contresens ;
ils regardent seulement au-dessous d’eux ;
ils veulent à tout prix s’élever…

Notre expérience quotidienne nous montre
que chaque homme consacre tous ses efforts
à s’élever au-dessus de lui-même,
à atteindre honneur, puissance, richesse,
connaissance, vie agréable
et tout ce qui est grand et élevé…

Personne ne pourra jamais louer Dieu
s’il ne l’aime d’abord,
et personne ne pourra l’aimer s’il ne le connaît
de la manière la plus suave et la meilleure.
Or, nous ne saurions connaître Dieu de cette manière
autrement que par les œuvres qu’il accomplit en nous
et qu’il nous fait éprouver et expérimenter.

Là où l’on fait l’expérience qu’il est un Dieu
qui regarde dans les profondeurs
et qui vient exclusivement au secours
des pauvres, des méprisés, des misérables,
des malheureux, des délaissés, et de ceux qui ne sont rien,
là le cœur s’enflamme d’amour pour lui ;
il déborde de joie, il tressaille et bondit
à cause de la bienveillance
dont il a été l’objet de la part de Dieu . »

Martin Luther, Le Magnificat traduit en allemand et commenté par le docteur Martin Luther, 1520-1521.

MARTIN LUTHER est né le 10 novembre 1483 à Eisleben (Saxe) et meurt le 18 février 1546 dans la même ville. Il a été moine augustin à Erfurt, professeur de théologie à Wittenberg. Il a initié la Réforme protestante, un mouvement qui a profondément transformé l’Église catholique et la chrétienté.

CLÉS POUR LIRE LUC : 34. PRIER

23 juillet 202530 juin 2025 par mfoucauld, publié dans Clés pour lire l'évangile de Luc

Clés pour lire l’évangile de Luc

Dans cette série hebdomadaire, nous voulons fournir des clés pour ouvrir et apprécier le texte de l’évangile. Cette semaine, Lc 11, 1-13 du 17^e dimanche ordinaire.

Seigneur, apprends-nous à prier
Quand vous priez, dites : Père. (Lc 11, 2)

Prier, c’est entrer dans une expérience de Dieu, celle que fait Jésus. Prier, c’est vivre notre rapport à Dieu comme à un père. Prier, c’est avoir vis-à-vis de Dieu la même confiance que celle du petit enfant à l’égard de son papa. C’est ainsi précisément que Jésus appelait Dieu : Abba, en araméen. Prier, c’est tout simplement s’abandonner – s’abandonner dans les bras de Dieu avec la même confiance, la même foi que le petit enfant dans les bras de ses parents.

Prier, c’est aussi demander. Pour demander, il faut avoir confiance, confiance en Dieu comme un ami qui sait pouvoir compter sur son ami. Car, « même s’il ne se lève pas pour donner par amitié, il se lèvera à cause du sans-gêne de cet ami, et il lui donnera tout ce qu’il lui faut. » (11,8)

La prière du Seigneur
Nous avons deux versions de cette prière. La version dont Luc a hérité est plus brève que celle de Mt 6, 9-13. Elle comprend une invocation, deux vœux adressés à Dieu et trois requêtes pour nous.
Les disciples sont d’abord autorisés à s’adresser à Dieu en reprenant le même terme que Jésus dans sa propre prière : Père (11,2), sans qualificatif. Viennent ensuite deux vœux : la sanctification du Nom (Que Dieu se fasse reconnaître pour ce qu’il est !) et la venue du Règne (Que Dieu manifeste sa présence !).
Dans un second temps, trois requêtes : le pain pour chaque jour (11, 3), le pardon des péchés (11, 4) et ne pas entrer en tentation (11, 5). (Hugues COUSIN, L’évangile de Luc, 1993)

Abbé Marcel Villers

SOURCES : 143. IL EST NÉ POUR TOI

17 juillet 202517 juillet 2025 par mfoucauld, publié dans Formation

SOURCES

Il est né pour toi

« C’est la foi que l’on doit en premier lieu reconnaître dans toutes les paroles de Dieu.
Cette foi ne consiste pas seulement à croire
que cette histoire est vraie, telle qu’elle est rapportée.
L’Écriture et la Parole de Dieu ne nous enseignent pas
que la foi est une œuvre naturelle sans la grâce ;
mais la foi véritable et riche de grâce
qu’exigent les paroles et les œuvres de Dieu,
c’est que tu croies fermement que Christ est né pour toi,
que sa naissance est tienne,
qu’elle s’est produite pour toi…

C’est pourquoi veille à ne pas prendre seulement dans l’Évangile
du plaisir à l’histoire elle-même.
Car ce plaisir ne subsiste pas longtemps.
Ne considère pas non plus seulement l’exemple,
car celui-ci ne demeure pas sans la foi ;
mais veille à faire tienne sa naissance
et à l’échanger avec lui,
à te défaire de ta naissance
et à prendre la sienne,
ce qui se produit du moment que tu le crois.
Ainsi, tu es à coup sûr dans le sein de la Vierge Marie
et tu es son cher enfant.

Cette foi, tu dois l’exercer
et tu dois la demander
aussi longtemps que tu vis ;
tu ne peux jamais la fortifier suffisamment.
Tel est notre fondement et notre bien héréditaire,
sur lequel les bonnes œuvres doivent alors être édifiées. »

Martin Luther, Évangile pour la messe de la nuit de Noël, 1522.

CLÉS POUR LIRE LUC : 33. LES DEUX SOEURS

16 juillet 202530 juin 2025 par mfoucauld, publié dans Clés pour lire l'évangile de Luc

Clés pour lire l’évangile de Luc

Dans cette série hebdomadaire, nous voulons fournir des clés pour ouvrir et apprécier le texte de l’évangile. Cette semaine, Lc 10, 38-42 du 16^e dimanche ordinaire.

Les deux sœurs
Marthe, tu t’agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire. (Lc 10, 41-42)

« Ma sœur me laisse seule à faire le service. Dis-lui donc de m’aider. » (10, 40) Marthe installe ainsi une concurrence entre deux manières d’être disciple. Elle cherche à ramener l’écouter au servir, l’écoute de la Parole au service fraternel.

Jésus refuse qu’on enlève sa part à Marie. L’écoute du Maître, la méditation de sa Parole est inaliénable. L’écoute, l’intériorité, la prière, l’étude sont indispensables à la vie de l’Église et des communautés. On ne peut les sacrifier au servir.

Mais Jésus ne condamne pas pour autant l’action, le rendre service, l’engagement de Marthe. Dans l’Église, le service des frères, le soutien des pauvres, l’exercice concret de la charité sont des impératifs.

Pas question que Marthe disparaisse au profit de Marie. Mais pas question non plus de mettre Marie au service de Marthe. Ainsi l’écoute et le service sont comme deux sœurs, distincts mais unis.

Marthe et Marie
Selon les évangiles, Marthe est la sœur de Marie et de Lazare. « Lors de la visite du Christ chez les deux sœurs, Marthe s’active, tandis que Marie écoute le visiteur (Lc 10, 38-42). Marthe et Marie, assistent à la résurrection de leur frère Lazare (Jn 11, 1-44). Lors d’un repas en l’honneur de Jésus organisé chez Lazare à Béthanie, Marthe sert pendant que Marie oint de parfum les pieds de Jésus (Jn 12, 1-8). Une légende provençale la fait arriver à Marseille avec son frère et sa sœur Marie (identifiée à Marie-Madeleine) après l’Ascension. Marthe vainc la Tarasque, dragon fluvial, à l’aide de la croix et d’eau bénite. Elle est enterrée à Tarascon et vénérée en Provence ainsi qu’en Toscane. Elle est la patronne des ménagères et des cuisinières. Elle incarne la vie active, et Marie la vie contemplative. Marie se serait retirée du monde dans une grotte de la Sainte-Baume et mourut à Aix-en-Provence. » (Michel PASTOUREAU et Gaston DUCHET-SUCHAUX, La Bible et les saints, 2017)

Abbé Marcel Villers