La puissance des larmes – Avril 2026

par Anne-Elisabeth, publié dans Art et foi, Image liturgique du mois

Chaque mois, au long de l’année liturgique, nous vous proposons une reproduction d’une œuvre d’art qui invite à la méditation, à la prière et enrichit le sens de la liturgie célébrée durant la période.

Cette image est affichée à l’église de Theux.

Abbé Marcel Villers

Pierre avait reconnu en Jésus « le Christ, le Fils du Dieu vivant. »

Cette profession de foi, celle de l’Église, il la rejette en reniant Jésus par trois fois lors de la passion.

Pris de remords, Pierre « pleura amèrement ».

Et Pierre est mort en vrai martyr de la foi en Jésus.

Il est désormais cette pierre, assurée par le Christ, sur laquelle est construite l’Église.

Face à la croix du Christ, le salut est dans les larmes et le repentir.

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Le Reniement de saint Pierre est réalisé par Georges de La Tour en 1650, sur commande du gouverneur de la Lorraine où il vit et travaille. Le tableau est construit en deux scènes ponctuées par une chandelle. La première est située autour de la servante, la seconde est placée au centre de la table de jeu. La clé de l’œuvre est l’importance donnée aux joueurs. Les soldats s’en remettent au sort quand s’accomplit le pire péché, celui qui consiste à miser sur les biens terrestres, la vie pour Pierre, le désir d’inverser la fortune pour les soldats. En rappelant le geste de la main de Pierre par celle de l’homme assis de dos, le peintre signifie qu’à l’instar des soldats, Pierre est un joueur qui bluffe, triche. On peut aussi lire dans le reniement une préparation de la crucifixion : peut-être que ce seront les mêmes soudards qui tireront au sort les vêtements du Christ crucifié le lendemain.

Lagrime di san Pietro (« Les larmes de saint Pierre ») est la dernière œuvre de Roland de Lassus, écrite en 1594. Lagrime di San Pietro, Ensemble Doulce mémoire, label Alpha, 27/2/2026.

SOURCES : 177. GAUDIUM

par mfoucauld, publié dans Formation

SOURCES

Dans cette rubrique, il est question de sources, celles qui nous font vivre, celles qui donnent sens à notre action, celles qui contribuent à construire notre identité. Le carême est un temps privilégié pour se préparer au baptême ou reprendre conscience des implications de notre baptême.

Le Gaudium

« Le Mystère chrétien nous dit que, dès maintenant, dans notre corps mortel, nous sommes dans la vie éternelle.
Cela veut dire que nous faisons des actes que Dieu fait.
Connaître, aimer et servir Dieu peuvent être des actes purement naturels.
Mais connaître Dieu comme il se connaît, l’aimer comme il s’aime, c’est prendre part à la vie éternelle !

Cette vie divine, nous la possédons essentiellement dès maintenant.
Par le baptême nous y sommes entrés ; par l’eucharistie nous la partageons.

Il s’agit simplement de dire Amen jusqu’au bout.
Celui qui dit Amen en mourant est éternellement vivant.

Mais comment savoir si nous sommes dans le mystère chrétien ?
Évidemment cela ne ressort pas de la vie psychique, ni de la psychologie.

Il faut avoir éprouvé quelquefois, ne serait-ce que durant un bref moment, ce sentiment qui jaillit du tréfonds de nous-mêmes : ce gaudium dont parle le Christ à la dernière Cène !

Sentiment qui coupe le souffle,
qui donne, un bref instant, l’impression d’infini,
d’inondation,
de perte de pied.

Car il semble qu’il soit vraiment impossible de vivre consciemment dans le mystère
sans avoir de temps à autre ce sentiment, cette joie. »

Dom Lambert Beauduin

Octave BEAUDUIN, né à Rosoux, le 4 août 1873, est ordonné prêtre du diocèse de Liège en 1897. Il s’engage dans la jeune congrégation des Aumôniers du Travail à partir de 1899. Il devient moine bénédictin au Mont-César de Louvain en 1906. Il lance le mouvement de renouveau liturgique à partir de son abbaye en 1909. Après la guerre, il est envoyé à Rome enseigner la théologie au collège bénédictin de Saint-Anselme. En 1925, rentré en Belgique, il persuade ses supérieurs de fonder un monastère uniquement consacré à l’union où les offices seront célébrés dans les deux rites byzantin et romain. Après Amay, le monastère de l’union s’installe à Chevetogne. Suite aux différents avec Rome, dom Lambert connaîtra l’exil en France jusqu’en 1951 où il rejoindra Chevetogne. Il y mourut en 1960.

CLÉS POUR LIRE L’ÉVANGILE : LA PASSION DE SAINT MATTHIEU

par mfoucauld, publié dans Clés pour lire l'évangile de Matthieu

En croix, des cris
Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?  (Mt 27, 46)

Trois grands cris sont poussés au Calvaire, ils sont autant de clés pour saisir la dimension rédemptrice de la mort de Jésus.
Le cri de Jésus n’est pas un cri de désespoir, ni de terreur. C’est un cri de confiance du Fils à l’adresse de son Père. Par deux fois, Jésus crie d’une voix forte.  La première fois, un appel au secours : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » (27,46) La seconde fois, « dans un grand cri, il rendit l’esprit » (27, 50). Rendre, c’est-à-dire, remettre en toute confiance sa vie, son sort entre les mains de Dieu. Cri de foi du Fils qui remet tout à son Père.
Aussitôt, comme un effet de la mort de Jésus, toute la création s’ébranle et fait entendre sa clameur, son cri. « La terre trembla. Les rochers se fendirent. Les tombeaux s’ouvrirent. De nombreux saints ressuscitèrent et entrèrent dans la ville » (27, 51-53). Une vie d’au-delà envahit la terre, un monde nouveau est déjà là.
Le cri du centurion vient conclure : « Vraiment, celui-ci était Fils de Dieu. » (27, 54) De sa bouche jaillit la plus belle profession de foi.

Récit de la passion
Il paraît vraisemblable que le récit de la passion soit la reprise d’un récit ancien utilisé par les premiers chrétiens pour faire mémoire de la passion et de la mort de Celui qui fonde leur foi. Ce récit est le noyau primitif des évangiles.
Ce récit ne se contente pas de rapporter des faits bruts, les évangélistes s’attachent surtout à leur signification pour la foi et la vie chrétiennes. Matthieu émaille ainsi son récit de nombreuses citations et références à l’Ancien Testament. Il s’adresse, en effet, à des chrétiens pour la plupart d’origine juive, attachés aux Écritures hébraïques. Matthieu leur montre un Jésus qui sait ce qui l’attend, qui s’y soumet librement, car il accomplit ainsi les Écritures. La croix, de scandale absolu, devient la source du salut.

Abbé Marcel Villers

Horaire et intentions des messes du 27 mars au 2 avril 2026

par Anne-Elisabeth, publié dans Intentions de messes

Samedi 28 mars à 17h30 à Juslenville, messe anticipée du Dimanche de la Passion et des Rameaux : messe pour Jules Maréchal et les défunts des familles Maréchal et Houyoux.

Dimanche 29 mars à 10h à Theux, Dimanche de la Passion et des Rameaux : messe aux intentions des paroissiens et de leurs familles.

Mardi 31 mars à 9h à Oneux : messe aux intentions des paroissiens et de leurs familles.

Mercredi 1er avril à 18h à la cathédrale Saint-Paul à Liège : messe chrismale autour de notre évêque. Attention ! Il n’y a pas de messe à Becco à 9h !

Jeudi Saint 2 avril à 19h à Juslenville : célébration de la dernière Cène.