C’est avec ce joli tableau des Vendangeuses, peint par Henri Martin, et brillamment commenté, comme d’habitude, par Marie-Pierre Polis, que s’ouvre le numéro de septembre-octobre 2024 de notre revue bimestrielle Semence d’Espérance.
Ce numéro est dès à présent disponible dans les églises de nos deux Unités pastorales, ainsi que sur ce site internet : rendez-vous sur la page Semence d’Espérance pour le consulter.
Merci infiniment à toute l’équipe de rédaction et de réalisation !
Samedi 31 août à 17h30 à Juslenville : Adal.
Dimanche 1er septembre :
Mardi 3 septembre :
Mercredi 4 septembre à 9h à Becco : messe à une intention particulière.
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Samedi 31 août :
jubilé des 75 ans de la reconnaissance des Apparitions à Banneux
Bienvenue !
Dans cette rubrique, il est question de sources, celles qui nous font vivre, celles qui donnent sens à notre action, celles qui contribuent à construire notre identité. Aujourd’hui comme hier, nous avons besoin de boire à ces sources pour vivre et donner sens à notre engagement. Chaque jeudi, vous est proposé un texte à lire, méditer, prier.
Abbé Marcel Villers
98. LE COMBAT SPRITUEL
« Lorsque nous consultons la Bible et les écrits des Pères de l’Église,
le mot lutte ou militia est largement présent.
Les premiers moines sont convaincus que notre vie ne peut réussir
que si nous entamons la lutte contre les démons,
contre les pensées et les passions
qui veulent nous empêcher de vivre.
Pour eux, lutter ne signifie pas détruire les passions
mais batailler avec elles
afin de gagner en force dans ce combat lui-même.
Nous devons nous mettre à l’école des passions
et apprendre à utiliser
la force qu’elles contiennent.
Pour les moines, il n’y aucun doute :
sans lutte, notre vie ne peut réussir.
Sans lutte, nous sommes dominés
par nos lubies et nos états d’âme,
ou ballottés par les courants de pensée de la société.
Seul celui qui entame la lutte
contre tout ce qui l’empêche de vivre
obtiendra la vie. »
Anselm Grün, Le petit livre de la vie réussie, 2008
ANSELM GRÜN, né en 1945, est moine bénédictin à Münsterschwarzacht en Bavière. Docteur en théologie, il découvre la tradition des moines de l’Antiquité et entrevoit leur signification nouvelle, en lien avec la psychologie moderne. Conseiller spirituel reconnu, il est l’auteur de nombreux ouvrages à succès car exprimant une douce sagesse chrétienne sans évoquer les dogmes de la foi.
Dans cette série hebdomadaire, nous voulons fournir des clés pour ouvrir et apprécier le texte de l’évangile de Jean. Nous poursuivons la lecture continue de l’évangile. Jésus provoque au choix décisif : Jn 6, 60-69 du 21e dimanche ordinaire.
La crise
« Voulez-vous partir vous aussi ? » (Jn 6,67)
Jésus affirme qu’il est « descendu du ciel » (6,58), autrement dit qu’il est d’origine divine. Mais, « n’est-il pas le fils de Joseph ? Nous connaissons son père et sa mère » (6,41). L’incarnation est pierre d’achoppement. « Cela vous scandalise ? Qu’en sera-t-il quand vous verrez le Fils de l’homme monter là où il était auparavant » (6,62), autrement dit « au ciel » ? Si les disciples sont scandalisés par l’incarnation, ils le seront encore davantage lors de l’élévation de Jésus sur la croix assimilée à un retour vers Dieu. « Voulez-vous partir, vous aussi ? » (6,67).
En réponse, trois positions sont présentées, celles d’hier et d’aujourd’hui.
Certains sont scandalisés par les prétentions de Jésus et « cessèrent de l’accompagner » (6,66). Nombreux aujourd’hui les baptisés qui ont cessé de croire en Jésus. D’autres, comme Pierre, demeurent fidèles à la personne et au destin de Jésus : « Nous croyons et nous savons que tu es le Saint de Dieu » (6,69). Enfin, il y a Judas, celui qui livra Jésus. Comme lui, nombreux qui ont été choisis par le Christ, mais ont un jour renié celui qu’ils ont servi et aimé.
Reste à chacun de se situer en écoutant la question posée par Jésus. « Voulez-vous partir, vous aussi ? » Puisse la réponse de Pierre être nôtre : « Seigneur, à qui irions-nous ? » (6,68).
Tu es le Saint de Dieu
La formulation de la confession de foi de Pierre est étonnante car elle recourt à un prédicat utilisé par Jean ici seulement : « le Saint de Dieu ». Dans la droite ligne de l’Ancien Testament, l’adjectif « saint » désigne l’appartenance de Jésus au monde de Dieu. Les synoptiques n’ignorent pas ce titre, mais il est proféré par les démons qui réagissent lorsque le « Saint de Dieu » les approche. Dieu est le seul Saint (Is 6,3) ; qualifier Jésus de « Saint de Dieu », c’est dire son caractère unique et divin. D’après les Actes 3,14, la communauté de Jérusalem invoque Jésus comme « le Saint ». Ce titre est sans doute la trace d’une christologie archaïque qui évoque Jésus comme le saint serviteur de Dieu (Ac 4,27.30). Cette confession de foi en Jésus comme manifestation de Dieu n’est pas une œuvre humaine, mais l’expression de l’élection divine qui n’assure cependant aucune sécurité, comme l’illustre le cas de Judas.
Abbé Marcel Villers
Saint-Jean-Baptiste en la Fenêtre de Theux 