beauté – Saint-Jean-Baptiste en la Fenêtre de Theux

SOURCES

Dans cette rubrique, il est question de sources, celles qui nous font vivre, celles qui donnent sens à notre action, celles qui contribuent à construire notre identité. Aujourd’hui comme hier, nous avons besoin de boire à ces sources pour vivre et donner sens à notre engagement. Chaque jeudi, vous est proposé un texte à lire, méditer, prier.

Abbé Marcel Villers

51. Hymne de l’univers

« En quoi la création loue-t-elle Dieu ?
En ce que toi , lorsque tu la contemples et en vois la beauté, tu loues Dieu en elle.

La splendeur de la terre est comme la voix de cette terre sans voix.
Tu regardes, tu vois la splendeur de la terre, tu en vois la fécondité.
Tu en vois la vitalité, tu observes comme elle accueille les semences
et comme elle produit souvent ce qu’on n’a pas semé ;
tu vois tout cela.

Ta contemplation est comme une interrogation à la terre.
Ta recherche même est interrogation.
Il te vient à l’esprit que la création n’a pu tirer son être d’elle-même.

Ce que tu as découvert au cœur de la création,
c’est cela qui te fait louer le créateur.
N’est-il pas vrai que,
dans la contemplation de la splendeur universelle du monde,
la beauté elle-même se fait pour ainsi dire voix et te répond :
« Je ne me suis pas faite moi-même, c’est Dieu qui m’a faite. » (Saint Augustin, Explication des psaumes. Ps 144,13)

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AUGUSTIN D’HIPPONE (354-430), converti au christianisme par saint Ambroise de Milan, retourne en Afrique du Nord et y devient prêtre, puis évêque. Il a composé une œuvre immense de théologien comme de prédicateur. Il eut une influence prépondérante dans la pensée chrétienne occidentale.

4. LE BEAU ET LE DÉSIR

« Dieu est Beauté. C’est cette Beauté qui produit toute amitié, toute communion. C’est cette Beauté qui meut tous les êtres et les conserve en leur donnant l’amoureux désir de leur propre beauté.
Le Beau véritable se confond avec le Bien quel que soit le motif qui meut les êtres, c’est toujours vers le Beau-et-Bien qu’ils tendent, et il n’est rien qui n’ait part au Beau-et-Bien…C’est grâce à lui qu’à sa manière propre tout communie à tout, que les êtres s’aiment sans se perdre les uns dans les autres, que tout s’harmonise, que les parties s’accordent au sein du tout… » (Denys L’Aréopagite, Noms divins, IV, 7 )

Dans l’attraction de l’humain pour la beauté, dans l’amour de l’homme et de la femme, dans la communion du croyant à Celui qui est la plénitude du Beau et du Bien, se manifeste un élan semblable à ce que nommons la création. Dieu sort de lui-même ; ce mouvement est désir qui fait venir à l’être tout ce qui existe. L’acte créateur est une extase.
« En Dieu, le désir d’éros est extatique. Grâce à lui les amants ne s’appartiennent plus. Ils appartiennent à ceux qu’ils aiment… Dieu aussi sort de lui-même lorsqu’il captive tous les êtres par le sortilège de son amour et de son désir. » (Denys L’Aréopagite, Noms divins, IV, 13 )

Le désir, c’est d’abord celui de Dieu pour nous, auquel tout élan amoureux de l’humain est réponse.

Abbé Marcel Villers

Pseudo-Denys L’Aréopagite : sous ce pseudonyme qui évoque le grec converti par saint Paul sur l’Aréopage (Ac 17,34), se cache probablement un moine du Ve s., d’origine syrienne et formé à Athènes, qui veut convertir la pensée grecque en l’introduisant dans la théologie chrétienne.