Ne dit-on pas que c’est la nuit qu’il est beau de croire à la lumière ?

Homélie de l’abbé Jean-Marc Ista
pour la fête de l’Épiphanie
Theux, dimanche 7 janvier 2018

Avant d’en venir aux textes de ce jour, je voudrais revenir sur les réflexions de mon confrère Marcel Villers, la semaine dernière, où il évoquait la situation de notre communauté d’Église qui, avec moins de moyens, se doit de rester ouverte, présente et missionnaire. Le hasard ou la Providence a voulu que je lise dans La Vie, un billet de Jean Claude Guillebaud qui s’insurge sur la visions de certains laïcs français (c’est pareil chez nous) qui verraient bien les chrétiens, musulmans et juifs invités à exercer leur culte comme on pratique un sport d’intérieur.

C’est oublier, dit-il, l’histoire de la philosophie et notamment le point de vue d’Emmanuel Kant. Point de vue dont le texte sert souvent de sujet au BAC. Je cite Penserions-nous beaucoup et penserions-nous bien si nous ne pensions pas pour ainsi dire en commun avec d’autres qui nous font part de leurs pensées et auxquels nous communiquons les nôtres ? Aussi bien, on peut dire que cette puissance extérieure qui enlève aux hommes la liberté de communiquer publiquement leurs pensées, leur ôte également la liberté de pensée. Merci Monsieur Kant ! Autrement dit, il n’y a pas de liberté de penser ou de croire sans liberté de communiquer sa pensée, sa foi !

À bon entendeur…

J’en arrive maintenant à l’évangile de l’Épiphanie.

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Noël révèle la grandeur de l’être humain !

Homélie de l’abbé Marcel Villers pour le jour de Noël 2017
Theux, le 25 décembre

Au commencement était le Verbe.
Et le Verbe était Dieu.
Et le Verbe s’est fait chair.
Et il a habité parmi nous*

Que vient faire Dieu dans la condition charnelle qui est la nôtre ?
Pourquoi Dieu vient-il assumer les faiblesses et les limites de notre nature ?

Traversant la distance infinie qui sépare la divinité de l’humanité, Dieu vient rejoindre l’homme et se fait chair. Le Dieu transcendant et inaccessible se fait homme de chair et de sang avec toute l’affectivité, toutes les perceptions, toutes les potentialités, mais aussi toutes les limites attachées à cette condition corporelle.

Dieu se révèle dans un corps, corps de chair et de sang, celui de Jésus de Nazareth, et, dans une certaine mesure, celui de tout homme.

Désormais, Dieu et l’homme se déchiffrent l’un dans l’autre. En regardant l’homme, Dieu contemple son propre visage. Voilà jusqu’où Noël nous conduit.

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En Marie, la comblée de grâces, tout homme se découvre immensément aimé de Dieu

Homélie de l’abbé Marcel Villers
pour le 4ème dimanche de l’Avent (Année B – Lc 1,26-38)
Theux, le 24 décembre 2017

Où Dieu demeure-t-il ?
Où est le sanctuaire dans lequel Dieu se tient ?
Où se trouve la maison que Dieu habite ?

Éternelle question pour les humains cherchant inlassablement qui adorer.
Éternel désir d’un Dieu proche, un Dieu sur qui on peut compter à tout instant, un Dieu toujours à nos côtés, « Dieu avec nous ».

Toute la quête religieuse de l’humanité s’exprime dans ce souhait de David : bâtir une maison pour que Dieu y réside. J’habite une maison de cèdre, dit David, et l’arche de Dieu habite sous la tente.

Derrière cette volonté généreuse se cache la vieille tentation : installer Dieu quelque part, le localiser, avoir main mise sur lui. Le Dieu toujours en route, qui n’a que la tente des nomades pour abri, on voudrait le fixer, l’assigner à résidence. Mais l’homme ne peut avoir prise sur Dieu.

Dieu est l’insaisissable, le mystère caché depuis les origines.

Alors, sommes-nous condamnés à rester loin de Dieu ?
Dieu est-il à jamais l’inaccessible ?

La réponse nous vient du Seigneur lui-même : Ce n’est pas toi qui me bâtiras une maison pour que j’y habite. C’est moi qui ferai une maison pour toi.

Tout est inversé.
Noël, le mystère de l’incarnation, nous révèle que ce n’est pas à nous de bâtir une maison pour Dieu. C’est lui qui bâtit pour nous une demeure éternelle : son propre Fils en qui tout humain rejoint Dieu. C’est lui, le Fils, en qui Dieu habite.

Prodigieux mystère que celui de Noël : le Dieu insaisissable, le Dieu inaccessible, le Dieu du ciel est descendu jusqu’à nous. En Jésus, Dieu est venu planter sa tente au milieu des humains. Le Dieu insaisissable est désormais à nos côtés, « Dieu-avec-nous » chaque jour jusqu’à la fin des temps.

Décidément, tout est à l’envers.

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Où est l’étoile ?

Homélie de l’abbé Marcel Villers
pour le 3ème dimanche de l’Avent (Année B – Jn 1,6-8.19-28)
Theux, le 17 décembre 2017

Où est la vraie lumière qui éclaire tout homme ? Telle est la question des Mages, celle de tous les chercheurs de Dieu. Vient aujourd’hui une étrange réponse.

Au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas.

Les Mages ont vu et ont interprété le signe de l’étoile comme une annonce, un appel. Jean-Baptiste joue le même rôle.

Cet homme n’était pas la Lumière, mais il était là pour lui rendre témoignage.

C’est un annonceur, un donneur d’alerte, dirait-on aujourd’hui. Il proclame, il annonce la venue de Celui qui est attendu. Il appelle à interpréter les signes, ceux du ciel comme ceux de la terre, ceux de la nature comme ceux de l’histoire.

Dans les éléments naturels, on distingue aujourd’hui des signes graves et aux conséquences terribles sur l’avenir de nos enfants et le destin de l’humanité. Qui ne constate, à l’échelle mondiale, l’effet désastreux des activités humaines sur le climat ? C’est la question écologique qui, aujourd’hui, pose, dans des termes nouveaux, la question du salut.

Après avoir vu le signe, les Mages décident de répondre à l’appel et se mettent en route, acceptant ainsi de changer de vie. Ils se sont donc mis en route. Et le doute surgit : est-on sur le bon chemin ? À Jérusalem, on ne sait rien. Et puis, l’étoile a disparu. Où est l’étoile ? Où est le roi des Juifs ?

Où est le salut ? Où est Dieu ?

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